ÍNDICE

-Prólogo de Eduard Alcántara
- Introducción
- La Teoría del Protestante Desconfiado
- El Origen del Mito
- Algunos Apodos para los Homosexuales: Sobre la Importancia del Aidós
- El Mito de Layo como Ejemplo de Aidós en Acción
- Homofobia en las Leyes Griegas y en la Moralidad de Grecia
- Esparta
- Las Supuestas Parejas Homosexuales y Ejemplos en la Mitología e Historia de Grecia
- La Realidad. Mitología Griega como
Apología del Amor Creativo entre Hombre y Mujer: O el Poder de la Procreación
- Asunto “Irrefutable” 1: El “Banquete” de Platón
- Asunto “Irrefutable” 2:  Las Vasijas Homoeróticas
- Sobre el “Lesbianismo”
- Limpiar Nuestro Vocabulario
- Algunas Claves de la Mentalidad Homosexual Moderna
- ¿Por qué Tanta Mentira, Tanta Aceptación y Tanta Hipocresía?
- Notas
- Bibliografía

PRÓLOGO

La lectura de este libro se hace de obligado cumpli­miento para triturar una de aquellas grandes falsedades que ha ido tejiendo la modernidad en tomo a la supuesta generalidad de las prácticas homosexuales en la antigua Grecia y de lo más que aceptado que, en ella, estarían dichas prácticas.
Todo ha contribuido, y contribuye, a la propagación de tamaña patraña. Todo empezó, tal como el autor de esta obra nos explica, de la mano de una pléyade de au­tores decimonónicos que, en el contexto de la Inglaterra victoriana, empezaron a propalar sus peculiares interpre­taciones de la historia de la antigua Grecia en base a una especie de leit motiv sobre el que no paraban de hacerla girar; leit motiv que no era otro que el de la supuesta cau­dal importancia que el fenómeno homosexual habría te­nido en sus formas de vida, costumbres, prácticas, mane­ras de proceder, mitos religiosos, unidades militares, lite­ratos, pensadores y políticos.
El autor nos aclara cuáles fueron las tácticas utilizadas por estos distorsionadores autores. Así, entre éstas destacó la de crear una especie de rumorología que se basaba en no afirmar sus mentiras sino en dar a entender que los hechos y los textos analizados parecían conducir, como conclusión, a la realidad de la extensión de lo homosexual en el seno de aquella civilización. Por esto —nos va co­mentando nuestro autor— expresiones como la de “parece ser...” representaban un lugar común en sus tergiversadores trabajos.
No se atrevían a aseverar sus falacias por temor a la reacción que pudieran provocar por parte de una socie­dad tan puritana como la victoriana que les tocó vivir. Pe­ro el mal ya estaba hecho: los rumores ya se habían lanza­do y ya se sabe lo cierto del dicho castellano del “difama que algo queda
La eficacia manipuladora de la manera de proceder de estos autores resulta incuestionable, a pesar de que sus “descubrimientos” no tenían otras bases que la de la elu­cubración abracadabrante, la suposición y la deducción subjetiva y caprichosa que realizaban a partir de hechos, realidades y escritos de la antigua Grecia.
Nuestro desenmascarador autor nos ejemplariza lo manipulativo de las interpretaciones realizadas por aque­llos mixtificadores a través del análisis diseccionador de diversos textos clásicos de peso tal como, p. ej., “El banquete”, de Platón. Contrapone las interpretaciones tergiversadoras con un análisis serio, riguroso y lógico de lo que dichos textos expresan y consigue, con este proceder, poner en la más total evidencia a los 'amigos de la men­tira'.
'Amigos de la mentira' que, por desgracia, han tenido continuidad en épocas posteriores a la del inicio de la fal­sedad objeto de estudio en esta obra, pues otros tomaron el relevo para que el inicial daño hecho no acabara en el olvido y pudiera continuar gangrenando la ciencia histó­rica.
Sobre todo ha sido en las últimas décadas cuando más se ha visto potenciada esa mentira iniciada, básicamente, hace siglo y medio. No nos ha de extrañar lo más míni­mo que esto haya sido así, pues no en vano nos hallamos sumergidos en lo que todas las doctrinas y textos Sa­pienciales de la Tradición denominaron como fase cre­puscular' del ya de por sí oscuro Rali-yuga al que se referían los textos védicos; Edad de Hierro hesiódica o Edad del Lobo según las sagas nórdicas. Julius Evola la calificó como la de la hegemonía del 'Quinto Estado' (en el que se erige como protagonista un hombre fugaz' va­riable hasta lo absurdo e insaciable en sus apetitos mate­riales) y autores como Marcos Ghio la han denominado como la Edad del Paria'.
En estos tiempos abisales que corren no nos ha, pues, de extrañar el que continuamente se nos esté hablando so­bre el “paraíso homosexual” que, según los 'amigos de la mentira', suponía la antigua Grecia. Se nos habla de ello en libros, en “revistas sobre historia”, en la televisión y se hace, además, aprovechando cualquier ocasión (aunque no venga mucho, o nada, al caso) para ahondar en el bulo y propagarlo aún más.
Bien nos dice el autor que al vivir en un tiempo en el que cualquier atisbo de virilidad es zaherido y atacado por patriarcal, “machista” y hasta fascista' y, complementa­riamente a esto, todo signo de feminismo antinatura y de homosexualidad es ensalzado y promovido como desea­ble (hasta el punto de haberse provocado, en este estado de cosas, la proliferación gigantescamente anómala de congéneres nuestros que se declaran homosexuales) no falta nunca, por esta razón, quien aprovecha para contri­buir con su sucio grano de arena al engrandecimiento de esta falsedad histórica.
Nos acerca, también, nuestro autor a la constatación de la existencia de ese tipo de visión mutilada de la realidad que es propia de muchos homosexuales en el sentido de que llegan a casi no concebir otra realidad que no sea la homosexual. Por este motivo creen ver gente de su condi­ción sexual (según ellos, si no declarada al menos sí en estado latente...) en todo tipo de personajes (históricos o actuales) y en todo tipo de gente corriente. Y es que como reza el refrán “se cree el ladrón que son todos de su con­dición”.
Es tal la fortaleza que, en la actualidad, los homo­sexuales han desarrollado que se han constituido en un auténtico lobby de presión que, por el gran poder que de­tenta, acaba imponiendo muchas de sus propuestas, mu­chos de sus gustos, muchas de sus percepciones y mu­chos de sus montajes; como éste de la presunta extendida y preponderante homosexualidad en la antigua Grecia.
Nuestro autor nos señala el cómo antes que una socie­dad eminentemente homosexual hemos de considerar a la griega antigua como justo lo contrario, pues aquella so­ciedad tuvo unos pilares institucionales y existenciales fuertemente viriles. Las ' sociedades de hombres' consti­tuyeron su pulso vital y su alma. Estas sociedades fueron de espíritu eminentemente guerrero y en ellas el elemen­to femenino (y lo feminizante) estaban ausentes en la vida pública. Se establecían, por ello, fuertes vínculos —viriles, obviamente— entre hombres que compartían milicia, así como entre veteranos y noveles y entre instructores y “re­clutas” como si de maestros y discípulos se tratase. Las escuelas y academias de índole no militar también basa­ban las enseñanzas que en ellas se impartían en esta rela­ción entre maestro y discípulo. Sólo las mentes enfer­mizas y la mirada distorsionada del enajenado y decadente hombrecillo moderno querrán ver otro tipo de rela­ción, que por el tipo de sociedad de la que hablamos (vi­ril), no tenía cabida.
Para desenmascarar el bulo este libro desmenuza di­versos pasajes de la mitología griega, analiza citas de los clásicos griegos, nos recuerda el ofensivo vocabulario que se utilizaba contra los homosexuales en las comedias tea­trales, relaciona las prohibiciones civiles de que eran objeto los que practicaban la homosexualidad (so pena, incluso, de poder ser ejecutados si no cumplían con ellas) o        nos especifica cómo en Esparta el destino que deparaba para quien mantuviese relaciones homosexuales era el destierro o la muerte. Asimismo denuncia la manipula­ción burda del lenguaje que se ha realizado para traducir vocablos de textos clásicos (como del referido “El ban­quete”, de Platón), de manera que, p. ej., para lo que, referido al 'Batallón Sagrado' o Banda Sagrada' de
ebas, debería traducirse como ejército de maestros y alumnos' se convierte, como por arte de magia, en ejér­cito de amantes y amados'... o lo que debería ser mu­chacho' se traduce como muerde almohadas...'.
Esta obra indispensable no delega, tampoco, el come­tido de poner en evidencia a quienes han querido ver re­laciones homosexuales en personajes capitales de la his­toria o de la mitología griegas, ya fueran hombres, héroes o dioses. Fulmina, sin dejar pábulo a ningún atisbo de duda, las ridiculeces vertidas entorno a emblemáticos dúos como los formados por Aquiles y Patroclo, Apolo y el príncipe espartano Jacinto o Alejandro Magno y Hefestión.
Nuestro autor también aporta datos incuestionables ba­sados en la más pura y elemental matemática, como aqué­llos que hacen referencia a cantidades y porcentajes de es­cenas representadas en vasijas halladas de aquella época que pudieran dar pie a las fabulaciones de los 'amigos de la mentira'.
No falta tampoco, en este libro, un vapuleo contra la radical y sangrante deformación que se ha hecho alrede­dor de la realidad concerniente a la isla de Lesbos y a la academia que en ella fundó la poetisa Safo. Con este va­puleo el lesbianismo se queda también huérfano: sin uno de sus grandes mitos.
Muy acertadamente nuestro autor denuncia la ofensiva emprendida por el mundo moderno (a través de sus voce­ros y portaestandartes) para destrozar todo lo mucho que de elevado, ejemplar y formativo se puede rastrear en el mundo de nuestros ancestros con el deletéreo objetivo de dejarnos sin referentes ni raíces genuinos para así más fácilmente igualar —en lo superfluo y vanal— a unos pue­blos con los demás y sumirlos en el más gregario y ab­yecto cosmopolitismo en el que, gracias a este siniestro proceder, se ha acabado, a día de hoy, por abocar a este autómata mundo desarraigado y globalizado en el que sus habitantes ya sólo se mueven bajo los impulsos incontro­lables que provocan la sed insaciable del consumismo y el apego más primario a la realidad material.
El mundo precristiano —como en el que se inscribe la Grecia antigua— no reprobaba actividades, conductas o maneras de ser guiado por ese tipo de moralismo que en torno a la idea de pecado es consustancial a religiones co­mo las del Libro, sino que la reprobación a actividades como las de la homosexualidad venía dada por lo que ésta supone de alteración de lo que dicho mundo precristiano consideraba la normalidad'. Normalidad entendida en el sentido de armonía social (que no era posible, a su ati­nado entender, en el contexto de las relaciones homo­sexuales). Y armonía social —y, por ende, política— que pretendía ser un reflejo (aquí abajo, en el microcosmos) de la armonía y el equilibrio que reina en el macrocosmos —en lo Alto—.
Quizás no con la misma intensidad y semejante ahínco con que los amigos de la mentira' se han cebado con respecto a la antigua Grecia pero sí por las mismas razo­nes y con las mismas disolventes finalidades la antigua Roma ha sido también —y es— objeto de tergiversaciones similares a las denunciadas en este libro. Tenemos claro el que de haber podido existir episodios —en el transcurso de ambas civilizaciones— en los que las prácticas homo­sexuales no se hubieran topado con la reprobación social y/o política, estos episodios habrían, sin duda, correspon­dido a su ciclo de declive: a su período de decadencia; o al período de decadencia de alguna de sus etapas o, en el caso concreto de Grecia, de algunas de sus polis. Habla­ríamos, así, de instantes concretos, puntuales y terminales que se hallarían en las antípodas de lo que ambas civilzaciones representaron. De todos modos, todavía estamos esperando a que nos muestren (sin mentiras) el que inclu­so en estos períodos decadentes la homosexualidad hu­biese tenido carta blanca y hubiese contado con la aproba­ción pública y el reconocimiento general.
Y, repetimos, en el hipotético caso de haber existido momentos en los que la homosexualidad hubiese contado con el beneplácito de las sociedades griega y/o romana no habría más que aplicarle a los falsarios el mismo implaca­ble argumento que se les podría espetar con respecto a la historia de, p. ej., países como España, pues ¿quién —con la misma desvergüenza manipuladora de los amigos de la mentira'— no podría, en un hipotético futuro en el que España no existiese como entidad política ni cultural, referirse a la historia de nuestro periclitado país en los mismos términos de paraíso homosexual' —que nuestro autor, tan acertadamente, reputa como categóricamente falsos para la Grecia antigua— y quién no podría referirse a ella en estos términos echando mano del actual estado de cosas tan lamentable en el que existencialmentc se en­cuentra este nuestro país y en el que, en efecto, los ho­mosexuales ocupan un lugar de privilegio y sus prácticas sexuales son —nos atreveríamos a afirmar— alabadas y aun promovidas? Pero, ¿quién podría verter dichas afirmaciones obviando que esta anómala situación fue propia sólo de algunas decadentes décadas de la historia hispánica (¿tal vez las últimas de nuestra historia...?) y no fue propia de la mayor parte de ella?, pues, como botón de muestra, resulta ilustrativo al respecto el recordar las hogueras a las que eran destinados, en las plazas públicas, aquellos que en otras épocas practicaban la homosexuali­dad: la Plaza Mayor de Madrid fue testigo, por ejemplo a lo largo del s. XVII, de muchas de estas crueles cremacio­nes...
Pero mejor demos paso a la sustanciosa lectura de este libro.

Eduard Alcántara

INTRODUCCIÓN

Reescribiremos la historia, historia llena de vuestras mentiras y distorsiones heterosexuales. (Manifiesto gay).

Está por todas partes. Se menciona por encima en tertulias televisivas, se escribe en libros de texto, está en boca de profesores de universidad, e Internet lo repite incesantemente, incluso en la "Güiquipedia" —como por ejemplo en este "artículo" (por llamarlo de alguna manera) sobre la pederastía en Grecia—.
Todo el mundo lo parafrasea, se ha convertido en un "meme", en un eslogan que las masas repiten sin pensar, de modo similar al famoso "todos somos iguales". Se han vertido toneladas y toneladas de basura sobre la historia griega, e innumerables autorzuelos del tres al cuarto han desarrollado páginas y páginas dando por sentado que la mentira es cierta.
¿A qué me refiero? A que hoy todo el mundo asume que los antiguos griegos eran homosexuales. Sin embar­go, este dogma no es más que otro gigante con pies de barro, y aquí yo lo desmenuzaré y demostraré porqué es así.
En otro texto demostré la falsedad del mito de que los griegos fuesen "mediterráneos". En éste me ocuparé del mito griego más desafortunadamente conocido: el mito de que la homosexualidad formaba sistemáticamente par­te de la sociedad griega y de que la pedofilia era una prác­tica común y socialmente aceptada. Como se verá, la tesis no es que no existiese homosexualidad entre ellos, sino que la moral tradicional tenía a los homosexuales mal vis­tos.
También demostraré que, en la mayor parte de los casos, existían castigos prescritos por conducta homo­sexual, como por ejemplo la pena de muerte, el exilio o la marginación de la vida pública.
Esto va dirigido, ante todo, a quienes algo "no les cuadra" en eso de la homosexualidad griega y a quienes quieren fundamentar tales sospechas para que sean algo más que simples sospechas. Efectivamente, hubo homo­sexuales en Grecia, pero como se verá, que haya habido homosexuales no significa que haya sido una "práctica ha­bitual" ni mucho menos que la pedofilia fuese una "ins­titución social", como han llegado a afirmar disparatada­mente algunos autores homosexuales, a quienes nadie ha arrojado a la cárcel por hacer apología de la pedofilia —y además sin bases para ello, difamando y ensuciando gratuitamente la historia de todo un país—. Y es que es detestable que se utilice la mitología de hace milenios para legitimar fenómenos decadentes de la vida moderna y sólo moderna. Desde arriba, la doctrina oficial del Siste­ma pretende presentar a la antigua Grecia como la tierra prometida de los gays, una suerte de paraíso homo, y eso es demasiado para un amante de Grecia como un servi­dor, al cual nadie le puede vender la moto porque cono­ce bastante bien el imaginario mitológico de la Hélade, o para muchos griegos modernos, que aborrecen que otras sociedades decadentes utilicen la historia de su país para justificar sus propias desviaciones. Como veremos des­pués, la película "Alejandro Magno" se mostró sólo 4 días en Grecia y fue un fracaso absoluto: los griegos conocen su propia historia como la palma de su mano, se han leí­do bien todos los libros (en griego antiguo inclusive) y sa­ben lo que hay, como para que ahora vengan cuatro escritores neoyorkinos psicológicamente destrozados, a explicarles cómo era su propio país.